Člověk, který překonal závist, lakomost, uctívání jídla a sexu - to je člověk, který změnšil svou závislost na okolním světě a svém těle. Jak dosáhnout snížení této závislosti? Obětováním a omezováním se. Abychom mysleli abstraktně, je potřeba se odpoutat od tohoto světa. Proto půst, zdrženlivost, samota, mlčení napomáhají duchovnosti. Když se odpoutáváme od materiálního světa, snadněji pronikneme do jemných plánů. Právě tam je úroveň jednoty mnohem vyšší. Tam jsou lépe vidět souvislosti mezi jevy, tam je vidět budoucnost. Odtud pramení zvýšené schopnosti, s průnikem do jemných plánů závislost na materiálním světě prudce klesá. Ale to je všeho všudy jen proniknutí do jemných plánů. 

Nezapomínejte, že nejvyšší duchovní bytostí je ďábel. Proto, pokud se postíme, omezujeme se ve vnějších funkcích, mlčíme a odpoutáváme se od všeho, což znamená, že posíláme vnější energii do jemných plánů. Od jednoho potenciálu přecházíme k druhému. Ale pokud začínáme uctívat tuto duchovnost, bude z naší duše odcházet láska stejně, jako kdybychom uctívali jen materiálno. Proto Kristus říkal: "Blahoslavení chudí duchem."

Ďábel - to je génius bez lásky. Je potřeba chápat, že duchovnost - to je jen jeden z aspektů poznání Božského. A duchovno a materiálno musí být zahřáto láskou. Ten, kdo uctívá peníze, touhy, blahobyt, se stává zvířetem. Ten, kdo uctívá odpoutanost, jemné plány, odhalení schopnosti, se proměňuje v ďábla. A pouze ten, kdo uctívá lásku, může být duchovní a nemusí se vyhýbat materiálnu, když se pravidelně omezuje jak v jednom, tak i v druhém. Omezovat se je potřeba i v duchovnu.

Nelze rozvíjet schopnosti u dítěte, kterého nenaučili mravnosti. Pokud dítě neumí milovat, aktivní rozvoj jeho schopností ho rychleji promění ve zločince, ať již fyzického či duchovního. Pokud se civilizace nenaučila milovat, a začínají se rozplývat její mravní normy, je potřeba zabrzdit technický pokrok, jinak bude taková civilizace plodit lidi-ďábly a nakonec zahyne. Skutečně duchovní člověk je nejen ten, kdo se může omezit v materiálnu kvůli duchovnosti, ale je to i ten, kdo se může omezit v duchovnosti kvůli lásce. A pokud chceme pochopit, co znamená cit lásky v celé své plnosti, pak musíme nevyhnutelně dojít k Bohu, neboť vyšší jednota je v lásce Božské. V této lásce se celý vesmír stlačuje do bodu a přesahje hranice času.

Co je pýcha a žárlivost? Je to čas, který se rozdělil na dva proudy, je to prostor, který vznikl v čase. Pokud stojí milovaný objekt výše vás, směřujete k němu, bojíte se ho ztratit, což rodí žárlivost. Pokud stojí milovaný objekt níže vás, ovládáte ho, kontrolujete ho, a to rodí pýchu. Jedno i druhé - to jsou příznaky toho, že patříte k tomuto světu. K tomu, abychom překonali žárlivost, je potřeba omezovat své touhy a odpouštět bolest milovanému člověku. K tomu, abychom překonali pýchu, je potřeba se obětovat a nelitovat minulosti. Jedním z hlavních příznaků vnitřní pýchy je nepřijetí minulosti. Invalida může stále, každou vteřinu, litovat, že se takovým narodil nebo stal. Je to velmi vážná zkouška. Může se proměnit v nepřetržitou vlnu sebezničení, anebo naopak, může se stát blahodárným rozvojem duše. A každou vteřinu, kdy se ve vaší duši rodí energie a připravuje se přeměnit v lítost nad minulostí a její nepřijetí, zdržte se toho, proměňte ji v lásku a směřování k Bohu.

Uctívat nelze sebe, ani druhé. Pokud v jednom životě uctíváme levé, v následujícím životě budeme uctívat pravé. Když je lásky k Bohu málo, myšlení člověka se stává jednopólovým. Aby byl člověk šťastný, musí někoho potlačovat. A tak nejprve pošlapává druhé, potom sebe. Je nezbytné pečovat o sebe, o svůj blahobyt, nelze potlačovat své touhy, snažit se je zlikvidovat. V každém našem přání je Božská jiskra, proto přání nesmíme potlačovat, ale vychovávat, transformovat.

Existují dva extrémy. Jeden - když člověk uctívá sebe a stává se absolutním egoistou, pak se v něm stále více projevuje hulvátství, pohrdání jinými lidmi, což znamená, že takový člověk se stává stále více agresivním; existuje druhý extrém - uctívání lidí. V pravoslaví se to nazývá "čelověkougodije", což je chorobná závislost na lidském mínění. Absolutní altruismus také zesiluje vnitřní agresi, protože zesiluje závislost na okolním světě. Neustálé potlačování sebe v zájmu druhých rodí vnitřní nenávist k okolnímu světu, což je přirozené. Dříve či později začínáme nenávidět to, co uctíváme. Proto výzvy k absolutnímu altruismu jsou vhodné jen pro úplné egoisty.

Ve všem musí existovat zlatá střední cesta, ale zákony vývoje přece jen vyžadují, aby se člověk více zaměřoval na výdej, než spotřebu, pak se bude vyvíjet. Buňka myslí na sebe, ale větší část energie dává organismu. Porovnejte dvě fráze. Člověk se zabil, aby zachránil společnost - v běžném životě je to nazýváno hrdinstvím. A teď to porovnejte s jinou frází: člověk zabil společnost, aby zachránil sebe - vyberte takovému činu odpovídající název. 

Lítost nad minulostí je nepřijetí Boží vůle, tedy skrytá nenávist vůči Bohu